सन्त लिखमीदास जी महाराज 

 (जन्म विक्रम संवत् 1807 आषाढ सुदी 15 (पूर्णिमा) तत्दनुसार 8 जुलाई 1750)

सन्त लिखमीदास राजस्थान के प्रसिद्ध सन्त थे। माली समाज में उनकी बड़ी प्रतिष्ठा है। वे विवाहित थे तथा उनके दो पुत्र और एक पुत्री थी। वे नागौर के निवासी थे। उन्होने अनेकों भजन और दोहों की रचना की है जो आज भी बहुत लोकप्रिय हैं। राजस्थान में उनके बहुत से अनुयारी हैं। नागौर के निकट अमरपुर में उनका एक मन्दिर है जहाँ उन्होने जीवित ही समाधि ले ली थी।

सन्त लिखमीदास का जन्म समुदास जी सोलंकी माली के घर श्रीमति नत्थी देवी के कोख में हुआ। राजस्थान के नागौर जिले में चैनार गांव में बड़की बस्ती है और धाम नागौर से 6 किलोमीटर दूर अमरपुरा नामक गांव मे है। जो राष्ट्रीय राजमार्ग 65 पर स्थित है। बाल्यकाल और भक्ति:- आप बाल्यकाल में ही ईष्वर की अराधना में लीन रहने लगे थे और रामदेव जी भक्ति करते थे। आपके गुरू खिंयारामजी राजपूत थे।आपका विवाह परसरामजी टाक की पुत्री श्रीमति चैनी के साथ हुआ। आपके दो पुत्र और एक पुत्री थी बड़े पुत्र का नाम जगरामजी तथा छोटे पुत्र का नाम गेनदासजी तथा पुत्री का नाम बदिगेना था। धाम:- लिखमिदासजी महाराज की प्रधान धाम अमरपुरा गुरूद्वारा है, अन्य धामें देह, गुडला, ताऊसर, गोंआ आदि स्थान पर है आपके मंदिर शिवगंज, अहमदाबाद, मेड़माड़वास आदि स्थानों पर है।

लिखमिदास जी महाराज ने सैकड़ों पर्चें दिये है और हजारों भजन तथा दोहों की रचना की है। आपके कुछ पर्चें निम्न प्रकार है। घोड़े से पैदल हाथ नही आना, अमरपुरा, को खाली करना, महाराज भीमसिंह जी को चारभुजा के दर्शन देना, हाकम द्वारा क्षमा माॅगकर आपको छोड़ना, बाड़ी में सिचाई करना, जैसलमेर में लड़के को जीवित करना, भगवान द्वारा खेत की कड़ब काटना, एक समय में दो गांवो में जागरण देना, जीवित समाधि की पूर्व में सूचना देना समाधि वाली वस्तुएॅ अहमदाबाद के मूल्ला का आज भी जो श्रदालु मंदिर में जाकर विनती करता हैं उसकी इच्‍छा पुर्ण होती हैं

लिखमिदास जी महाराज ने विक्रम संवत् 1887 आसोज बदी 6 (षष्टमी) 08 सितम्बर 1830 को ग्राम अमरपुरा जीवित समाधि ली। आपकी जयंती पूरे भारत वर्ष में मनाई जाती है।

षिरोमणि श्री लिखमीदास जी महाराज का जीवन परिचय

         राजस्थान की पवित्र धरा शक्ति भक्ति और आस्था का त्रिवेणी संगम है। यहां समय पर ऐसे संत-महात्माओं ने जन्म लिया है जो अपने तपोबल से प्राणीमात्र का कल्याण करने के साथ-साथ दूसरों के लिये प्रेरणा स्त्रोत भी बने। ऐसे ही बिरले सन्तों में से एक थे-स्वनामधन्य संत षिरोमणि श्री लिखमीदासजी महाराज । आपका जन्म नागौर जिला मुख्यालय से नजदीक चैनार गांव में विक्रम संवत 1807 की आशाढ़ मास की प्रभात वेला में माली श्री रामूरामजी सोलंकी के घर हुआ। आप बाल्यकाल से र्इष्वर की भक्ति, पूजा-अर्चना , गुणगान तथा संत समागम में लगे रहते थे। अपनी अनन्य र्इष्वर भक्ति के बल पर ही आपने अपने जीवन काल में बाबा रामदेव के साक्षात दर्षन किये।

द्वारकाधीष के अवतार बाबा रामदेव के प्रति आपकी अगाध श्रद्धा एवं भक्ति भावना थी। 

आप अपने पैतृक कृशि कर्म को करते हुए ही श्री हरि का गुणगान किया करते, रात्रि जागरण में 

जाया करते तथा साधु-संतो के साथ बैठकर भजन-कीर्तन करते थे। ऐसा कहा जाता है कि 

महाराज श्री जब भी भजन- कीर्तन के लिए कहीं जाया करते थे तो उनकी अनुपसिथति में 

भगवान द्वारकाधीष स्वयं आकर उनके स्थान पर फसल की सिंचार्इ (पाणत) किया करते थे।

मनुश्य जीवन को प्राप्त कर 'मानवता नहीं रखी जाय तो मनुश्य जन्म कैसा?
महाराज श्री ने जीव मात्र के प्रति दया अपने ह्रदय में धारण कर, मनुश्यों का
 सदैव हित साधन कर अपना मानव जीवन सार्थक किया। संत षिरोमणि ने
सदा निर्विकार भाव से सादगीपूर्ण जीवन जीया। 

आप मिथ्या अभिमान, निंदा, आत्मष्लाघा, पाप कर्म एवं
 अनैतिकता से सदा दूर रहे।
 ऐसे महापुरुश कभी किसी जाति, धर्म या सम्प्रदाय के नहीं होते अपितु
 सबके होते हैं। षुद्ध सातिवक भाव से कर्तव्य कर्म करते रहना और
अन्त में श्री भगवान का गुणगान करते हुए उसी में लीन हो जाना।

 षायद इसी महामन्त्र को महाराज श्री ने अपने जीवन में अपनाया
 और अन्त में परमात्मा तत्व में विलीन हो गये। आइये! नमन करें ऐसी
दिव्य विभूति को, प्रेरणा लेते हैं ऐसे अनन्य स्वरूप् से-जिन्होंने 

अपना भौतिक स्वरूप (देह) माली-सैनी समाज में प्राप्त कर
इसे गौरवानिवत किया।

 दान-दया-धर्म-अहिंसा-मानवता की प्रतिमूर्ति बनकर युगों-युगों
के लिए हमारी प्रेरणा के स्रोत बन गये।

 हमें भी महाराज श्री लिखमीदासजी के जीवन-आदेर्षों को अपना
 कर मनुश्य धन्य करना चाहिए।

लिखमीदास जी महाराज महाराज के समाधि स्थल: र्इष्वर भक्ति कि साक्षात प्रतिमूर्ति
महाराज  श्री लिखमीदासजी की समाधि नागौर जिला मुख्यालय से 8 किमी दूरी पर
 सिथत अमरपुरा ग्राम में है। 

यहां आपके वंष के ही परिवार आज भी पिवास करते हैं।
महाराज श्री की समाधि के अतिरिक्त यहां 2-3  अन्य वंषों के संतों की समाधियां भरी हैं।
 र्इष्वर के अनन्य भक्त श्री लिखमीदासजी महाराज का समाधि स्थल

 होने के कारण यह स्थल करोडों लोगों की आस्था का केन्द्र है।
देष-प्रदेष-विदेष से यहां आने वाले दर्षनार्थियों का सदैव तांता लगा रहता है।
माली समाज के अलावा अन्य जाति, धर्म एवं समुदाय के 

श्रद्वालु भक्त भी यहां आकर कथा-कीर्तन सत्संग भजन रात्रि जागरण आदि
का आयोजन भी करते हैं।

 जिला मुख्यालय नागौर सडक मार्ग से जुडा होने के कारण यहां
यातायात के साधनों की कोर्इ कमी नहीं है।

 निकटतम रेलवे स्टेषन नागौर ही है। नागौर से बस टैक्सी टैम्पो
आदि यात्रियों के लिए सदैव सुलभ हैं।

 यातायात साधनों की सुलभता से यहां श्रद्वालुओ का आना-जाना बना रहता है

संत शिरोमणी लिखमी दास महाराज

भारत आदिकाल से गुरू परमपरा संस्कृति वाला राष्ट्र रहा  है । गुरू   अथार्त अज्ञान से ज्ञान की ओऱ ले  जाने वाला] मृत्यु से अमरत्व की ओर ले जाने वाला ।  आध्यात्मिक  जाग्रत कर प्रभु से साक्षात्कार करने वाला । इसी पम्परा में श्री लिखमीदासजी नाम शामिल है । 
श्री लिखमीदासजी को भी सैनिक क्षत्रिय माली सैनी समाज द्वारा समाज के  के  श्रेष्ट  संत महाराज को गुरू परम्परा की कडी के  रूप में श्रद्धा दी  जाती हैै । 

  इस  अनमाल संत का  जन्‍म  विक्रम संवत 1807 आशाढ सुदी पूर्णिमा या व्यास पूर्णिमा तदनुरूप 8 जुलाई 1750 ईस्‍वी सन्‍ में भडकी बस्ती (चेनार ग्राम) में हुआ, जो नागोर जिला मुख्यालय से मात्र  3 किलोमीटर दूर  हैं।  उनकी माता श्रीमती नत्थी व पिता रामुदास सोलंकी तथा गुरू खींयारामजी थे ।  चेनार बडकी बस्ती वास में आज दिनभी लिखमीदासजी के  ईष्ट देवता बाबा रामदेवजी का मंदिर जीर्णशीर्ण  अवस्था में  खडा  है ।  

       बडे बुजुगो के अनुसार आप बाल्य काल से  ईश्‍वर  की आराधाना  में लीन रहने  लगे थो । उसी समय  से  आपने बाबा रामदेवजी  महाराज की सेवा शुरू कर  दी थी ।  महान व्यक्तित्व के धनी संत बचपन से ही  बाबारामदेवजी के भक्त थे किंतु  भक्ति मार्ग में ज्ञाान मार्गी  थे ।  जिन पर सदगुरू व  संतों का व्यापक प्रभाव था ।

          आपने युवावस्था में प्रवेश किया तब  आपका  विवाह परसरामजी टॉक की सुपुत्री श्रीमती सैनी के साथ सम्पन्न हुआा  आपके विवाह के बाद आपके पिताजी  रामुदासजी इस  संसार से चल  बसे । आपकी माताजी आपके पिताजी की तरह भक्ति  मे  बराबर आपका मार्गदर्शन करती रही ।  जिस समय आपकी 25 वर्ष की आयु हुई थी तब आपकी माताजी भी परमधाम पधार गई । भक्ति मार्ग  ज्ञानमार्गी शाखा के प्रवर्तक संत कबीर के  समान संत लिखमीदासजी भी पढाईं लिखाई से अनजान थे । 

           अमरपुरा गांव  में पवित्र  कृषि कार्य को अपनी गहस्थ जीवन धारा का आधार बना कर संत प्रतिदिन भजन मण्डलीयों के बीच भजन गाते व नये नये  पदो की रचना करते । कबीर  के समान जैसी स्थ‍िति होती उन में से  वह वाणी बोलते थे । 

         ऐसी आम धारणाा  है कि  उनहोने हजारो भजन व दोहो की रचना की किन्तु लेखन का ज्ञाान न होने के कारण व केवल श्रवण पधति का माध्यम बन कर  रह गया । 

               संत लिखमीदासजी ने गुरू महिमा हिन्दु मुस्लिमो की  एकता सत संगति आदि अनेक विषयों पर भजन बनाये " इण विध सायब सीवरो अब तुं  कर सिमरन"  तथा " हरिजन हरि  भज  जनम रे रे गाफल कयां जागिया" आदि भजन शीर्ष्‍क " राम नाम स्मरण व गुरू महिमा का ज्ञान करते हैं ।  " ऊच नीच कुल को नाही", " संत बिना निवण कुण करिया " , "साधोे भाई मस्जिद  मंदिर " आद‍ि भजन  उनके सामाजिक समरसता व श्रेष्ठ धार्मिक  मूल्यों के प्रति श्रधा  को व्यक्त करते है ।  उनके द्वारा गेय भक्ति  पद व वाणिया  राग अवसारी प्रभाती राग सौरठ  फकीरी आद‍ि से  युक्त  हैं  , जिन पर शोध किया जाना अत्यन्त आवश्यक है । 

             संत लिखमीदासजी के बारे में  लोक धारणा है कि उन्होने  अपने जीवन काल में अनेक  चमत्क़त कार्य किये परचे दिये जैसे अमरपूरा को  खाली कराना , महाराजा भीमसिंहजी जोधपुर  का  ओडिट ठीक करना,  झुझाले के गोसाईजी  के मंदिर  का बिना चाबी वाणाी द्वारा ताला खेालना, बाडी  में  सिंचाई करना  तथा  दुसरे गांव उसी समय सत्संग करना जिससे लोगों में उनके ईश्वर के प्रति श्रद्धा  का भाव जाग्रत हुआ ।   संत शिरोमणी ने विक्रम संवत 1888 आसोज वदी शष्ठी 8 सितम्‍बर 1830 को ग्राम अमरपुरा में जीवित समाधि  ली ऐसा लोक श्रवण  है । 

       आज भी उनकी जयन्ती पर नागौर जिले  के  मेडता जसनगर, कुचेरा के साथ-साथ फालना,  सुमेरपुर,  शिवगंज,  सिरोही,  जोधपुर,  पाली,   अहमदाबाn तथा हैदराबाद में भ्‍वय समारोहका आयोजन प्रति  वर्ष किया जाता  है । 

           मानव धर्म व समाज  के लिए जीने का सन्देश देने वाले संत शिरोमणी लिखमीदासजी का क़तित्व व व्यक्तित्व सैनिक क्षत्रिय माली सैनी  समाज के लिए प्रेरणा के साथ साथ गहन अध्ययन व शोध का भी विषय सभी जाति बन्धुओं के लिए  है । 

संकलनकर्ता &  अम`तलाल  टांक शिवगंज] मोबkइल 9414533745                        

  

Parmar Rajputs (Agnivanshi)

         Parmar (Pramara or Panwar) with 35 branches : Mori, Sodha,Sankhla, Khechar , Umra & Sumra , Kohil, Daddha, Maipawat, Khair, Bhuller, orgatia,Pachawara,Varah, KabaBeedh, Badhel, Dheek, Ujjjainia, Kaleja.....etc 

               Also known as Parwar or Pawar in Maharashtra, where the brances are: Pawar, Bagwe, Ichare, Renuse, Jagdhane, Rasal, Landage, Bane, Rokade, Chandane, Khairnar, Malwade, Wagaje.                    According to the myths their great-grand forefather, Parmar, was created out of fire by Inder Devta, the god of fire, at Mount Abu. It is said that as the newly created man had come out from fire saying “mar, mar” loudly, he came to be known as parmar, and Abu, Dhar, and Ujjain were assigned to him as a territory. 
           The 4 clans known as Agnikula were the Panwar, Chauhan, Parihar, and Chalukya or Solanki.

The Navasahasanka charitra of Padmaguta (11th cent AD) mentions the first of the Parmara clan : Vashishta created a hero from his agnikunda to get back the cow that Vishvamitra had taken from him. Vashishta then said: “you will become a lord of the kings called Paramara”. Here Paramara indicated killer of others. This hero’s son Upendra was succeeded by Vakpatiraj I. The copper-plates of Harsola, that are from 949 AD give the descent of Bappairaja (Vakpatiraja) from Akalavarsha. Akalavarsha was a famous Rashtrakuta king. A later inscription of Vakpatiraj II of the Parmara dynasty mentions that the king bore titles Amoghavarsha, Prathvivallabha and Shrivallabha. There are Rashtrakuta titles. This Vakpatiraj II was an uncle of famous Raja Bhoja.

        The kings of Malwa or Ujain who reigned at Dhar and flourished from the ninth to the twelfth centuries were of the Panwar clan. The 7th and 9th kings of this dynasty rendered it famous. “Raja Munja, the 7th king (974-995), renowned for his lerarning and eloquence, was not only a patron of poets, but was himself a poet of small reputation, the anthologies including various works from his pen. He penetrated in a career of conquest as far as Godavari, but was finally defeated and executed there by the Chalukya king. His nephew, the famous Bhoja, ascended the throne of Dhara about 1018 andreigned gloriously for more than forty years. Like his uncle he cultivated with equal assiduity the arts of peace and war.
          Though his fights with neighbouring powers, including one of the Muhamadan armies of Mahmud of Ghazni, are now forgotten, his fame as an enlightened patron of learning and a skilled author remains undimmed, and his name has become proverbial as that of the model king acoording to Hindu standard. Works on astronomy, architecture, the art of poetry and other subjects are attributed to him. About AD 1060 Bhoja was attacked and defeated by the confederate kings of Gujarat and Chedi, and the Panwar kingdom was reduced to a petty local dynasty until the 13th century. It was finally superseeded by the chiefs of the Tomara and Chauhan clans, who in their turn succumbed to the Muhamaddans in 1401” (V.A. Smith, Early History of India 3rd ed. p395). The city of Ujjain was at this time a centre of Indian intelectual life. Some celebrated astronomers made it their home, and it was adopted as the basis of the Hindu meridional system like Greenwhich in England. The Panwars were held to have ruled from nine castles over the Marustali or ‘Region of death’, the name given to the great dessert of Rajputana, which extends from Sind to the Aravalli mountains and from the great salt lakes to the skirting of Garah. The principal of these castles were Abu, Nundore, Umarkot, Arore, and Lodorva. Mr. Crooke states that the expulsion of the Panwars from Ujjain under their leader Mitra Sen is ascribed to the attack of the Muhamaddans under Shahab-ud-din Ghori about AD 1190. After this they spread to Madhya Pradesh and Maharashtra, where they are known as Pawar (Sivaji was a Puar and so is the Nimbhalkar tribe) Mr. Crooke (Tribes and castes) states: “The Khidmatia,Barwar or Chobdar are said to be an inferior branch of the Panwars, descended from a low-caste woman” . “The Panwars had the abit of keeping women of lower castes to a greater degree than the ordinary, and this has been found to be trait of other castes of mixed origin, and they are sometimes known as Dhakar, a name having the sense of illigitimacy”. (Russel, p339). In the Maratha rice coutry of Wainganga the Panwars have developed into 36 exogamous sections, bearing names of Rajput clans and of villages. Their titles are: Chaudhri (headman), Patlia (patel or chief officer of a village) and Sonwania.
Pawars are descendents of Parmar kings of Dhar. Some of Parmar kings were followers of Jainism, others that of Shaivism. Parmar is a big caste of Jains in Gujarat and it is also a famous clan of Oswals. Another Jain caste named Parwar is also descendent of Parmar kings. Osho Rajnish was from this community, that once was part of the Parwars. 
The Parwar Jain caste is called “Paurpatta” in Sanskrit inscriptions. There are quite a few Sanskrit inscriptions in the Chanderi region that mention them from 11-12th century. It is likely that they are the same people involved in installing Jain images going back to Gupta period in that region, thus they are unlikley to be the descendants of Parmar kings. The Jain caste in Gujarat (Porwal or Porwad) is called “Pragvata” in Sanskrit. Most of the famous Jain temples in Gujarat (Mt. Abu, Ranakpur) were build by them. Their home is South Rajastan. The Parmar kings are called “Pragvata” in Sanskrit. Their original home too is Southern Rajasthan. Thus “Pragvata” must be the name of the region that is now Southern Rajasthan; and the Parmar Rajputs and the Porwal Jains of Rajasthan/Gujarat both take their name from this region. This is the region where Mount Abu is located.
            At the Time of Alexander’s raid into India, he ran up against the Puru tribe. The leader’s name was taken as Porus. There is at least one other “ Porus’ referred to in the Greek accounts. The clan or a name is Puru, and now possibly found amoung the Jats as Puru, Pawar, Parmar, Paur, Por, Paurava or Pauria, or Paurya as a gotra name. However clan names and gotra names may not coincide, the gotra denoting a forefather with the personal name, which may not always be the tribe name
Mori = Branch of Panwar Rajputs. They claim descent from Chandragupta Maurya, but they are probably not realated to the Maurya emperors. In Maharashtra the septs are: More, Madhure, Devkate, Harphale, Dhyber, Marathe, Darekar, Devkar, Adavale.
        This dynasty was founded by Chandragupta Mourya at Patliputra (Modern Patna in Bihar) in 317 B.C. Chandragupta was born in Mayurposag (Peacock tamer) community. Chandragupta became the first historical emperor of India. His empire included almost all of the south Asia. He defeated the Greek invaders. Chandragupta ruled for 22 years. After him his son Bindusar became the emperor. After him Ashok became the emperor. After the war of Kalinga, Ashok adopted Buddhism. After Ashok his grand son Samprati became the emperor and ruled from Ujjain while Dashrath, another grandson ruled from Patliputra. Brihdrath was the last emperor of this dynasty. He was killed by his General Pushyamitra Shung. He founded Pushy dynasty. Kharvel, king of Kaling attacked and killed Pushyamitra. The ‘Devak’ of Mores is feather of peacock. This is because of their ‘Mayurposag’ (Peacock tamer) origin.