रविवार, 9 मार्च 2014

सैनी
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यह लेख the present day Shoorsaini [1] or Saini tribe, found mainly in Punjab and bordering areas  के बारे में है। Kushwaha/Maurya community found in UP and Bihar.Mali Community Found in Rajasthan UP and other states, which started using surname 'Saini' only since 1940 [2][3][4] के लिए, Mali caste देखें। and के लिए, Rajput Mali देखें। Bhagrathi cummunity of Western UP who also use Saini last name with a different meaning हेतु, Bhagrathi community (Western UP) देखें।
See also: Saini history
See also: List of Saini people
सैनी (हिन्दी: सैनी pronunciation सहायता·सूचना भारत की एक योद्धा[5][6][7][8][9][10] जाति है. सैनी, जिन्हें पौराणिक साहित्य में शूरसैनी [1] के रूप में भी जाना जाता है, उन्हें अपने मूल नाम के साथ केवल पंजाब और पड़ोसी राज्य हरियाणा, जम्मू और कश्मीर और हिमाचल प्रदेश में पाया जाता है. वे अपना उद्भव यदुवंशी[11][12][13][14]सूरसेन[1][15] वंश के राजपूतों[16][5][6][17] से देखते हैं, जिसकी उत्पत्ति यादव राजा शूरसेन[1] से हुई थी जो कृष्ण और पौराणिक पाण्डवयोद्धाओं, दोनों के दादा थे. सैनी, समय के साथ मथुरा से पंजाब और आस-पास की अन्य जगहों पर स्थानांतरित हो गए.[5][18][19]
प्राचीन ग्रीक यात्री और भारत में राजदूत, मेगास्थनीज़ का परिचय भी सत्तारूढ़ जाती के रूप में जाती से इसके वैभव दिनों में हुआ था जब इनकी राजधानी मथुरा हुआ करती थी. एक अकादमिक राय यह भी है कि सिकंदर महान के शानदार प्रतिद्वंद्वी प्राचीन राजा पोरस, कभी सबसे प्रभावी रहे इसी यादव कुल के थे. [20][21][22][23] मेगास्थनीज़ ने इस जाती को सौरसेनोई के रूप में वर्णित किया है. [24]
राजपूत से उत्पन्न होने वाली पंजाब की अधिकांश जाती की तरह[25][26][27][28] सैनी ने भी तुर्क-इस्लाम के राजनीतिक वर्चस्व के कारण मध्ययुगीन काल के दौरान खेती को अपना व्यवसाय बनाया, और तब से लेकर आज तक वे मुख्यतः कृषि और सैन्य सेवा, दोनों में लगे हुए हैं. [29] ब्रिटिश काल के दौरान सैनी को एक सांविधिक कृषि जनजाति के रूप में[25] और साथ ही साथ एक सैन्य वर्ग के रूप में सूचीबद्ध किया गया था.[8] [9] [30][31][32][7][10]
सैनियों का पूर्व ब्रिटिश रियासतों, ब्रिटिश भारत और स्वतंत्र भारत की सेनाओं में सैनिकों के रूप में एक प्रतिष्ठित रिकॉर्ड है. सैनियों ने दोनों विश्व युद्धों में लड़ाइयां लड़ी और 'विशिष्ट बहादुरी' के लिए कई सर्वोच्च वीरता पुरस्कार जीते.[33][34][35] सूबेदार जोगिंदर सिंह, जिन्हें 1962 भारत-चीन युद्ध में भारतीय-सेना का सर्वोच्च वीरता पुरस्कार, परमवीर चक्र प्राप्त हुआ था, वे भी सहनान उप जाती के एक सैनी थे. [36]
ब्रिटिश युग के दौरान, कई प्रभावशाली सैनी जमींदारों को पंजाब और आधुनिक हरियाणा के कई जिलों में जेलदार, या राजस्व संग्राहक नियुक्त किया गया था.[37][38][39][40][41]
सैनियों ने भारतीय स्वतंत्रता आंदोलन में भी हिस्सा लिया और सैनी समुदाय के कई विद्रोहियों को ब्रिटिश राज के दौरान कारवास में डाल दिया गया, या फांसी चढ़ा दिया गया या औपनिवेशिक पुलिस के साथ मुठभेड़ में मार दिया गया.[42][43][44][45] [46]
हालांकि, भारत की आजादी के बाद से, सैनियों ने सैन्य और कृषि के अलावा अन्य विविध व्यवसायों में अपनी दखल बनाई. सैनियों को आज व्यवसायी, वकील, प्रोफेसर, सिविल सेवक, इंजीनियर, डॉक्टर और अनुसंधान वैज्ञानिक आदि के रूप में देखा जा सकता है.[47] प्रसिद्ध कंप्यूटर वैज्ञानिक, अवतार सैनी जिन्होंने इंटेल के सर्वोत्कृष्ट उत्पाद पेंटिअम माइक्रोप्रोसेसर के डिजाइन और विकास का सह-नेतृत्व किया वे इसी समुदाय के हैं. [48] अजय बंगा,[49] भी जो वैश्विक बैंकिंग दिग्गज मास्टर कार्ड के वर्तमान सीईओ हैं एक सैनी हैं. लोकप्रिय समाचार पत्र डेली अजीत, जो दुनिया का सबसे बड़ा पंजाबी भाषा का दैनिक अखबार है[50]उसका स्वामित्व भी सैनी का है.[51] [52]
पंजाबी सैनियों का एक महत्वपूर्ण हिस्सा अब अमेरिका, कनाडा और ब्रिटेन आदि जैसे पश्चिमी देशों में रहता है और वैश्विक पंजाबी प्रवासियों का एक महत्वपूर्ण घटक है.
सैनी, हिंदू और सिख, दोनों धर्मों को मानते हैं. कई सैनी परिवार दोनों ही धर्मों में एक साथ आस्था रखते हैं और पंजाब की सदियों पुरानी भक्ति और सिख आध्यात्मिक परंपरा के अनुरूप स्वतन्त्र रूप से शादी करते हैं.
अभी हाल ही तक सैनी कट्टर अंतर्विवाही क्षत्रिय थे और केवल चुनिन्दा जाती में ही शादी करते थे. [53] दिल्ली स्थित उनका एक राष्ट्रीय स्तर का संगठन भी है जिसे सैनी राजपूत महासभा कहा जाता है जिसकी स्थापना 1920 में हुई थी.[54]

इतिहास

" The above group of Yadavas came back from Sindh to Brij area and occupied Bayana in Bharatpur district. After some struggle the 'Balai' inhabitants were forced by Shodeo and Saini rulers to move out of Brij land and thus they occupied large areas.".[16]
– Encyclopaedia Indica: India, Pakistan, Bangladesh, Volume 100, pp 119 - 120
प्राचीन भारत के राजनीतिक मानचित्र में ऐतिहासिक सूरसेन महाजनपद. सैनियों ने इस साम्राज्य पर 11 ई. तक राज किया (मुहम्मदन हमलों के आरंभिक समय तक). [16][6]
देखें: सैनी इतिहास

भौगोलिक वितरण और तुलनात्मक जनसंख्या

1881 की जनगणना के अनुसार, जो सबसे प्रामाणिक रिकॉर्ड है क्योंकि यह उस समय से पहले की है जब हर प्रकार के समूहों ने सैनी पहचान को अपनाया, सैनी अविभाजित पंजाब के बाहर नहीं मिलते थे जिसका वर्तमान अर्थ निम्नलिखित राज्यों से है:
  • पंजाब
  • हरियाणा
  • हिमाचल प्रदेश
  • जम्मू-कश्मीर
ए. ई. बार्स्टो के अनुसार भौगोलिक वितरण
ए. ई. बार्स्टो के अनुसार 1911 की जनगणना के आधार पर सैनियों की कुल जनसंख्या केवल 113,000 थी और उनकी उपस्थिति मुख्य रूप से दिल्ली, करनाल अंबाला, और लयालपुर (पाकिस्तान में आधुनिक फैसलाबाद) जिला, जालंधर और लाहौर प्रभागों और कलसिया, नाहन, नालागढ़, मंडी कपूरथला और पटियाला राज्यों तक सीमित थी. उनके अनुसार, उनमें से केवल 400 मुस्लिम थे और बाकी हिंदू और सिख थे.[55] 1881 की जनगणना के अनुसार, सबसे बड़ा सैनी कुल जालंधर डिवीजन के होशियारपुर जिले में था जहां ज़मीन और प्रभाव के मामले में शासन की स्थिति में थे. लाहौर डिवीजन में वे मुख्यतः गुरदासपुर में केंद्रित थे जहां सलाहरिया (सलारिया), सबसे बड़े सैनी कुल के रूप में लौट रहे थे. जम्मू क्षेत्र के सैनी, पड़ोस के गुरदासपुर जिले के सैनियों का अनिवार्य रूप से हिस्सा थे. [56]
ब्रिटिश काल के पंजाब के डिविज़न का वर्तमान परस्पर-संदर्भ
ब्रिटिश पंजाब के जालंधर डिवीजन में निम्नलिखित जिले शामिल थे: कांगड़ा, होशियारपुर, जालंधर, फिरोजपुर, और लुधियाना. लाहौर डिवीजन में निम्नलिखित जिले शामिल थे: लाहौर, अमृतसर, सियालकोट शेखपुरा, गुजरावाला और गुरदासपुर. वर्तमान का रोपड़ जिला विभाजन से पहले अंबाला जिले में था. इसलिए रोपड़ के सैनियों को औपनिवेशिक खातों में उस जिले में शामिल किया गया. [57]
यह बार्स्टो के विवरण से स्पष्ट है कि सैनी की आबादी का अधिकांश हिस्सा उन क्षेत्रों में था जो अब वर्तमान का पंजाब क्षेत्र है, और आबादी का छोटा हिस्सा वर्तमान हरियाणा और हिमाचल प्रदेश में आता था, और उत्तर प्रदेश या राजस्थान में सैनी की कोई जनसंख्या नहीं थी. 1881 की जनगणना में सहारनपुर और बिजनौर में खुद को सैनी में शामिल करने वाले लोगों को सैनी की श्रेणी से 1901 की जनगणना के बाद पिछली जनगणना की खामियों के उजागर होने के बाद बाहर कर दिया गया.[58][59]
1881 की जनगणना के अनुसार सापेक्ष जनसंख्या
सैनी की आबादी को आजादी के बाद से अलग से नहीं गिना गया है लेकिन उनकी आबादी अन्य समूहों की तुलना में कम है. 1881 के अनुसार सैनी की कुल जनसंख्या पूरे भारत में 137,380 से अधिक नहीं थी जो आगे चलकर 1901 की जनगणना में कम होकर 106,011 हो गई.[58][59] उसी जनगणना में खत्री की कुल जनसंख्या 439089,[58] जबकि 1881 जनगणना के अनुसार जाट की जनसंख्या सम्पूर्ण भारत में 2630,994 थी. इस प्रकार सैनी की आनुपातिक आबादी लगभग खत्री से 1/4 और जाट से 1/25 है. [60] 1896 में लिखे एक मानव जाती विज्ञान की अन्य समकालीन आधिकारिक कृति के अनुसार,[61] जाट जनसंख्या 4,625,523 थी और सैनी जनसंख्या 125,352 थी, जिससे तुलनात्मक अनुपात 1:37 हो गया. यहां तक कि 1881 की जनगणना के आधार पर भी हर सैनी पर 4 खत्री और 25 जाट के साथ यह स्पष्ट है कि संख्यानुसार सैनी अल्पसंख्यक समूहों के अंतर्गत हैं जब इनकी तुलना वर्तमान समय के भारत के पंजाब और हरियाणा के सबसे महत्वपूर्ण जातीय समूहों से की जाती है.
नव सैनी समूह
1881 की जनगणना में, एक मामूली सैनी उपस्थिति को बिजनौर और सहारनपुर में पाया गया, जो अब पश्चिमी उत्तर प्रदेश में है लेकिन इस क्षेत्र में कुछ लोग जो खुद को 'सैनी' के रूप में वर्गीकृत करा रहे थे, उन्हें पाया गया कि उन्होंने माली से, जिन्हें पंजाब तलहटी, हरियाणा और हिमाचल प्रदेश के सैनियों द्वारा असली सैनी के रूप में प्रामाणिक नहीं माना गया है अंतर-विवाह किया था, इनमें से सभी अपना उद्भव मथुरा के यदुवंशी राजपूत से बताते हैं, और उन्होंने अपने ऐतिहासिक राजपूत चरित्र को इस हद तक बनाए रखा है जितना एक मुस्लिम शासन वाले पंजाब में किसी अन्य हिन्दू राजपूत के लिए संभव होता.[5] 1901 की जनगणना में, बिजनौर क्षेत्र के इन माली को जिन्हें गलती से सैनी में शामिल कर लिया गया था, उन्हें सैनी श्रेणी से बाहर कर दिया गया और सैनी की समग्र जनसंख्या 2% घट कर 106,011 हो गई. [58] [59] इसलिए इस आबादी समूह को सैनी नहीं माना जा सकता क्योंकि प्रामाणिक सैनियों का इनके साथ कभी कोई वैवाहिक संबंध नहीं रहा (इबेट्सन द्वारा स्वीकार किया गया एक तथ्य). [62] एक और उल्लेखनीय तथ्य यह है कि 1881 के जनगणना में राजपूताना (वर्तमान राजस्थान) में किसी भी सैनी आबादी को बिल्कुल दर्ज नहीं किया गया था, हालांकि लगभग सम्पूर्ण माली समूह, जिन्होंने 1881 जनगणना में माली जाति के रूप में अपनी जाती को लौटा दिया था अब सैनी पहचान का दावा कर रहे हैं. [2] [3] इन नव सैनी समूहों को सैनी का हिस्सा नहीं माना जा सकता और उनका अध्ययन उसी समूह के हिस्से के रूप में किया जाना चाहिए जिसका नाम उनकी मूल पहचान पर रखा गया है (देखें माली जाति).

ब्रिटिश पंजाब के विभिन्न भागों में प्रमुख सैनी गांव और जागीर

जालंधर जिले के 1904 के औपनिवेशिक रिकॉर्ड के अनुसार सैनी के स्वामित्व में नवाशहर की पूर्वी सीमा के पास और तहसील के दक्षिण पश्चिम में कई गांव थे.
ब्रिटिश काल के जालंधर और नवाशहर तहसील के उन प्रमुख गांवों की सूची निम्नलिखित है जिन पर सैनी का आंशिक या पूर्ण स्वामित्व था: [63]
जालंधर और नवाशहर तहसील (ब्रिटिश पंजाब) रोपड़
  • बेहरोन माजरा (चमकौर साहिब के पास)
  • बीरमपुर (जिला. भोगपुर के पास होशियारपुर) पूरा गांव.
  • लधना (पूरा गांव)
  • झीका (पूरा गांव)
  • सुज्जोंन (पूरा गांव)
  • सुरपुर (पूरा गांव)
  • पाली (पूरा गांव)
  • झिकी (पूरा गांव)
  • भरता (शहीद भगत सिंह नगर के पास)
  • लंग्रोया (शहीद भगत सिंह नगर के पास)
  • सोना (शहीद भगत सिंह नगर के पास)
  • मेहतपुर (शहीद भगत सिंह नगर के पास)
  • अलाचौर (शहीद भगत सिंह नगर के पास)
  • कहमा (शहीद भगत सिंह नगर के पास)
  • बंगा शहर (बंगा सैनियों का आखिरी नामा है)(शहीद भगत सिंह नगर के पास)
  • चक (पूरा गांव)
  • खुर्द (पूरा गांव)
  • दल्ली (पूरा गांव)
  • गेहलर (पूरा गांव)
  • सैनी मजरा (पूरा गांव)
  • देसु माजरा, मोहाली के निकट (पूरा ग्राम)
  • रोपड़ के पास हवाली (पूरा ग्राम)
  • लारोहा (लगभग पूरा गांव)
  • नांगल शहीदान (लगभग पूरा गांव)
  • भुन्दियन (लगभग पूरा गांव, 5/6)
  • उरपुर (भाग 3/4 या 75%)
  • बाजिदपुर (भाग 3/4 या 75%)
  • पाली ऊंची (भाग- 1/3 या 33%)
  • नौरा (भाग- 1/2 या 50%)
  • गोबिंदपुर (भाग- 1/4 या 25%)
  • काम (भाग- 1/4 या 25%)
  • दीपालपुर (भाग -1/2 या 50%)
  • बालुर कलन (अनुपात ज्ञात नहीं)
  • खुरदे (ज्ञात नहीं अनुपात)
  • दुधाला (भाग ज्ञात नहीं अनुपात)
  • दल्ला (1/2 या 50%)
  • जन्धिर (1/2 या 50%)
  • चुलंग (1/3 या 33%)
  • गिगंवल (1/2 या 50%)
  • लसरा (1/2 या 50%) नोट: यह गांव फिल्लौर तहसील में है.
  • अड्डा झुन्गियन (पूरा गांव)
  • खुरामपुर (75%) तहसील फगवाड़ा
  • अकालगढ़ (नवा पिंड) (75%) तहसील फगवाड़ा
  • फादमा (तहसील होशियारपुर)
  • भुन्ग्रानी (होशियारपुर तहसील)
  • हरता (तहसील होशियारपुर) 90%
  • बदला (तहसील होशियारपुर) 90%
  • मुख्लिआना (तहसील होशियारपुर) 90%
  • राजपुर (तहसील होशियारपुर) 90%
  • कडोला (आदमपुर के निकट)
  • राजपुर (तहसील होशियारपुर)
  • टांडा (तहसील होशियारपुर)
ब्रिटिश पंजाब के जालंधर जिले में उपरोक्त गांवों के अलावा, सैनी, फगवाड़ा में भी भूस्वामी या जमींदार थे. इस बात पर विधिवत ध्यान दिया जाना चाहिए कि जालंधर जिले की सैनी जनसंख्या 1880 के रिकॉर्ड के अनुसार केवल 14324 थी. [64] इसलिए उपरोक्त सूची में पंजाब में कुल सैनी भूस्वामियों का एक छोटा सा अंश ही शामिल हैं. सबसे बड़ी सैनी जागीर और गांव होशियारपुर में और होशियारपुर जिले के दासुया तहसील में थे जहां वे अधिक प्रभावशाली और अधिक संख्या में थे. अंबाला डिवीजन (जिसमें रोपड़ जिले शामिल है) में भी सैनी स्वामित्व वाले गांवों की एक बड़ी संख्या थी. गुरदासपुर जिले में 54 गांवों पर सैनी का स्वामित्व था.

धर्म

हिन्दू सैनी

हालांकि सैनी की एक बड़ी संख्या हिंदू हैं, उनकी धार्मिक प्रथाओं को सनातनी वैदिक और सिक्ख परंपराओं के विस्तृत परिधि में वर्णित किया जा सकता है. अधिकांश सैनियों को अपने वैदिक अतीत पर गर्व है और वे ब्राह्मण पुजारियों की आवभगत करने के लिए सहर्ष तैयार रहते हैं. साथ ही साथ, शायद ही कोई हिंदू सैनी होगा जो सिख गुरुओं के प्रति असीम श्रद्धा ना रखता हो.
होशियारपुर के आसपास कुछ हिन्दू सैनी, वैदिक ज्योतिष में पूर्ण निपुण है.
अन्य खेती करने वाले और योद्धा समुदायों के विपरीत, सैनियों में इस्लाम में धर्मान्तरित लोगों के बारे में आम तौर पर नहीं सूना गया है.

सिख सैनी

पंद्रहवीं सदी में सिख धर्म के उदय के साथ कई सैनियों ने सिख धर्म को अपना लिया. इसलिए, आज पंजाब में सिक्ख सैनियों की एक बड़ी आबादी है. हिन्दू सैनी और सिख सैनियों के बीच की सीमा रेखा काफी धुंधली है क्योंकि वे आसानी से आपस में अंतर-विवाह करते हैं. एक बड़े परिवार के भीतर हिंदुओं और सिखों, दोनों को पाया जा सकता है.

1901 के पश्चात सिख पहचान की ओर जनसांख्यिकीय बदलाव

1881 की जनगणना में केवल 10% सैनियों को सिखों के रूप में निर्वाचित किया गया था, लेकिन 1931 की जनगणना में सिख सैनियों की संख्या 57% से अधिक पहुंच गई. यह गौर किया जाना चाहिए कि ऐसा ही जनसांख्यिकीय बदलाव पंजाब के अन्य ग्रामीण समुदायों में पाया गया है जैसे कि जाट, महतो, कम्बोह आदि. [65] सिक्ख धर्म की ओर 1901-पश्चात के जनसांख्यिकीय बदलाव के लिए जिन कारणों को आम तौर पर जिम्मेदार ठहराया जाता है उनकी व्याख्या निम्नलिखित है[66]:
  • ब्रिटिश द्वारा सेना में भर्ती के लिए सिखों को हिंदुओं और मुसलमानों की तुलना में अधिक पसंद किया जाता था. ये सभी ग्रामीण समुदाय जीवन यापन के लिए कृषि के अलावा सेना की नौकरियों पर निर्भर करते थे. नतीजतन, इन समुदायों से पंजाबी हिंदुओं की बड़ी संख्या खुद को सिख के रूप में बदलने लगी ताकि सेना की भर्ती में अधिमान्य उपचार प्राप्त हो. क्योंकि सिख और पंजाबी हिन्दुओं के रिवाज, विश्वास और ऐतिहासिक दृष्टिकोण ज्यादातर समान थे या निकट रूप से संबंधित थे, इस परिवर्तन ने किसी भी सामाजिक चुनौती को उत्पन्न नहीं किया;
  • सिख धर्म के अन्दर 20वीं शताब्दी के आरम्भ में सुधार आंदोलनों ने विवाह प्रथाओं को सरलीकृत किया जिससे फसल खराब हो जाने के अलावा ग्रामीण ऋणग्रस्तता का एक प्रमुख कारक समाप्त होने लगा. इस कारण से खेती की पृष्ठभूमि वाले कई ग्रामीण हिन्दू भी इस व्यापक समस्या की एक प्रतिक्रिया स्वरूप सिक्ख धर्म की ओर आकर्षित होने लगे. 1900 का पंजाब भूमि विभाजन अधिनियम को भी औपनिवेशिक सरकार द्वारा इसी उद्देश्य से बनाया गया था ताकि उधारदाताओं द्वारा जो आम तौर पर बनिया और खत्री पृष्ठभूमि होते थे इन ग्रामीण समुदायों की ज़मीन के समायोजन को रोका जा सके, क्योंकि यह समुदाय भारतीय सेना की रीढ़ की हड्डी था;
  • 1881 की जनगणना के बाद सिंह सभा और आर्य समाज आन्दोलन के बीच शास्त्रार्थ सम्बन्धी विवाद के कारण हिंदू और सिख पहचान का आम ध्रुवीकरण. 1881 से पहले, सिखों के बीच अलगाववादी चेतना बहुत मजबूत नहीं थी या अच्छी तरह से स्पष्ट नहीं थी. 1881 की जनगणना के अनुसार पंजाब की जनसंख्या का केवल 13% सिख के रूप में निर्वाचित हुआ और सिख पृष्ठभूमि के कई समूहों ने खुद को हिंदू बना लिया.

विवाह

कठोर अंतर्विवाही

सैनी, कुछ दशक पहले तक सख्ती से अंतर्विवाही थे, लेकिन सजाती प्रजनन को रोकने के लिए उनके पास सख्त नियम थे. आम तौर पर नियमानुसार ऐसी स्थिति में शादी नहीं हो सकती अगर: [53]
यहां तक कि अगर लड़के की ओर से चार में से एक भी गोत लड़की के पक्ष के चार गोत से मिलता हो. दोनों पक्षों से ये चार गोत होते थे: 1) पैतृक दादा 2) पैतृक दादी 3) नाना और 4) नानी. यह कहने की आवश्यकता नहीं है कि चचेरे या ममेरे रिश्तों के बीच विवाह असंभव था;
दोनों पक्षों में उपरोक्त किसी भी गोत के एक ना होने पर भी अगर दोनों ही परिवारों का गांव एक ही. इस स्थिति में प्राचीन सम्मान प्रणाली के अनुसार इस मामले में, लड़के और लड़की को एक दूसरे को पारस्परिक रूप से भाई-बहन समझा जाना चाहिए.
1950 के दशक से पहले, सैनी दुल्हन और दूल्हे के लिए एक दूसरे को शादी से पहले देखन संभव नहीं था. शादी का निर्णय सख्ती से दोनों परिवारों के वृद्ध लोगों द्वारा लिया जाता था. दूल्हा और दुल्हन शादी के बाद ही एक दूसरे को देखते थे. अगर दूल्हे ने अपनी होने वाली दुल्हन को छिपकर देखने की कोशिश की तो अधिकांश मामलों में या हर मामले में यह सगाई लड़की के परिवार द्वारा तोड़ दी जाती है.
हालांकि 1950 के दशक के बाद से, इस समुदाय के भीतर अब ऐसी व्यवस्था नहीं है यहां तक कि नियोजित शादियों में भी.

तलाक[संपादित करें]

ऐतिहासिक दृष्टि से
1955 के हिंदू विवाह अधिनियम से पहले, सैनी व्यक्ति के लिए अपनी पत्नी को तलाक देना संभव नहीं था. [53] तलाक न के बराबर था और इसके खिलाफ बहुत मजबूत सामुदायिक निषेध था और कलंक था. बेवफाई के कारण के अलावा, एक सैनी के लिए यह संभव नहीं था कि वह बिना बहिष्कार का सामना किये और अपने पूरे परिवार के लिए कलंक मोल लेते हुए अपनी पत्नी को छोड़ दे.
लेकिन अगर एक सैनी आदमी अपनी पत्नी को बेवफाई या उसके भाग जाने पर उसे त्याग दे तो सुलह किसी भी परिस्थिति में संभव नहीं था. ऐसी स्थिति में परिणाम अक्सर गंभीर होते थे. इस प्रकार से आरोपित महिला को अपने अधिकांश जीवन बहिष्कार को झेलना पड़ता है. इस प्रकार से त्याग दी गई महिला से समुदाय का कोई भी अन्य आदमी शादी नहीं करेगा. कई मामलों में आरोपित के ऊपर सम्मान हत्या की काफी संभावना रहती है. [67] हालांकि, सभी मामलों में गांव के बुजुर्गों द्वारा किसी भी महिला को दुर्भावनापूर्ण ससुराल वालों द्वारा गलत तरीके से आरोपित करने से रोकने के लिए हस्तक्षेप किया जाता था. ऐसे मामलों में पति का परिवार भी कलंक से बच नहीं पता था. अतः इस तरह की स्थितियां बहुत कम ही सामने आतीं थीं, सिर्फ तभी जब कोई वास्तविक शिकायत होती.
वर्तमान स्थिति
हालांकि, सैनियों में वर्तमान में अब तलाक की संभावना होती है और इससे कलंक और बहिष्कार को कोई खतरा नहीं रहता.

विधवा पुनर्विवाह

ऐतिहासिक दृष्टि से, सैनियों के बीच विधवा पुनर्विवाह की संभावना, क्षत्रिय या राजपूत के किसी भी अन्य समुदाय की तरह नहीं थी. [68]
लेविरैट विवाह संभव नहीं
सामान्यतया, लेविरैट शादी, या करेवा, सैनी में संभव नहीं था,[53] [68] और बड़े भाई की पत्नी को मां समान माना जाता था, और छोटे भाई की पत्नी को बेटी के समान समझा जाता है. यह रिश्ता भाई की मौत के बाद भी जारी रहता था. एक विवाहित पुरुष सदस्य की मृत्यु के बाद उसकी विधवा के देखभाल करने की जिम्मेदारी सामूहिक होती थी जिसे मृतक का भाई या चचेरे भाई (यदि कोई भाई जीवित नहीं है तो) द्वारा साझा किया जाता था. सैनी के स्वामित्व वाले गांवों में सघन सामाजिक ताने-बाने के कारण, विधवा और उसके बच्चों की देखभाल सामूहिक रूप से गांव के सामुदायिक भाईचारे (जिसे पंजाबी में शरीका कहा जाता था) द्वारा होती थी.
वर्तमान स्थिति
वर्तमान सैनी समुदाय में विधवा पुनर्विवाह के खिलाफ निषेध, खासकर अगर वे कम उम्र में विधवा हो गई हैं तो अब नहीं है या अब लगभग गायब हो गया है यहां तक की पंजाब में भी.[53] हालांकि, गांव आधारित समुदाय में अभी भी कुछ प्रतिरोध किया जा सकता है.

विवाह अनुष्ठान

परंपरागत रूप से, सैनियों का विवाह वैदिक समारोह द्वारा होता रहा है जिसे सनातनी परंपरा के ब्राह्मणों द्वारा करवाया जाता है. हालांकि, 20वीं सदी में कुछ हिंदू परिवार, आर्य समाज आधारित वैदिक अनुष्ठानों को अपनाने लगे हैं, और सिख सैनियों ने आनंद कारज अनुष्ठान का चयन शुरू कर दिया है.

सैनी उप कुल

पंजाबी सैनी समुदाय में कई उप कुल हैं.
आम तौर पर सबसे आम हैं: अन्हे, बिम्ब (बिम्भ), बदवाल, बलोरिया, बंवैत (बनैत), बंगा, बसुता (बसोत्रा), बाउंसर, भेला, बोला, भोंडी (बोंडी), मुंध.चेर, चंदेल, चिलना, दौले (दोल्ल), दौरका, धक, धम्रैत, धनोटा (धनोत्रा), धौल, धेरी, धूरे, दुल्कू, दोकल, फराड, महेरू, मुंढ (मूंदड़ा) मंगर, मसुटा (मसोत्रा), मेहिंद्वान, गेहलेन (गहलोन/गिल), गहिर (गिहिर), गहुनिया (गहून/गहन), गिर्ण, गिद्दा, जदोरे, जप्रा, जगैत (जग्गी), जंगलिया, कल्याणी, कलोती (कलोतिया), कबेरवल (कबाड़वाल), खर्गल, खेरू, खुठे, कुहडा(कुहर), लोंगिया (लोंगिये),सागर, सहनान (शनन), सलारिया (सलेहरी), सूजी, ननुआ (ननुअन), नरु, पाबला, पवन, पम्मा (पम्मा/पामा), पंग्लिया, पंतालिया, पर्तोला, तम्बर (तुम्बर/तंवर/तोमर), थिंड, टौंक (टोंक/टांक/टौंक/टक), तोगर (तोगड़/टग्गर), उग्रे, वैद आदि.
हरियाणा में आम तौर पर सबसे आम हैं: बावल, बनैत, भरल, भुटरल, कच्छल, संदल (सन्डल), तोन्दवाल/तदवाल (टंडूवाल) आदि.
नोट: कुछ सैनी उप कुल डोगरा और बागरी राजपूतों के साथ अतिछादन करता है. कुछ सैनी गुटों के नाम जो डोगरा के साथ अतिछादन करते हैं वे हैं: बडवाल, बलोरिया, बसुता, मसुता, धानोता, सलारिया, चंदेल, जगैत, वैद आदि. ऐतिहासिक रूप से क्षेत्रीय सगोत्र विवाह और सामाजिक भेद भी समुदाय के भीतर था.उदाहरण के लिए, होशियारपुर और जालंधर के सैनी इन जिलों से बाहर विवाह के लिए नहीं जाते थे और खुद को उच्च स्तरीय का मानते थे. लेकिन इस तरह के प्रतिबंध हाल के समय में अब ढीले पड़ चुके हैं और अंतर-जातीय विवाह के मामलों में बढ़ोतरी हुई है विशेष रूप से एनआरआई सैनी परिवारों के बीच.

अन्य व्यावसायिक जातियों एवं नृजातीय जनजातियों से विभेदित सैनी जनजाति

अराइन या रेइन से विभेदित सैनी

इबेट्सन, औपनिवेशिक नृवंशविज्ञानशास्त्री भी गलती से अरेन या रायेन को सैनी समझ बैठते हैं.
इबेट्सन लगता है व्यावसायिक समुदायों के साथ जातीय समुदायों में भ्रमित हो गए थे. भारतीय मानव विज्ञान सर्वेक्षण के अनुसार माली और अरेन, व्यावसायिक समुदाय हैं, जबकि सैनी एक भिन्न जातीय समुदाय नज़र आते हैं जिनकी उत्पत्ति एक ख़ास भौगोलिक स्थान और विशिष्ट समय पर हुई है जिसके साथ संयोजित है एक अद्वितीय ऐतिहासिक इतिहास जो उनकी पहचान को विशिष्ट बनाता है. [69]

माली (नव-सैनी) से विभेदित सैनी

हरियाणा के दक्षिणी जिलों में और उत्तर प्रदेश, मध्य प्रदेश और राजस्थान में भी 20वीं सदी में माली जाति के लोगों ने "सैनी" उपनाम का उपयोग शुरू कर दिया.[2][3][4] बहरहाल, यह पंजाब के यदुवंशी सैनियों वाला समुदाय नहीं है. यह इस तथ्य से प्रमाणित हुआ है कि 1881 की जनगणना[70] पंजाब से बाहर सैनी समुदाय के अस्तित्व को स्वीकार नहीं करती है और इबेट्सन जैसे औपनिवेशिक लेखकों के आक्षेप के बावजूद, सैनी और माली को अलग समुदाय मानती है. [71][72] 1891 की मारवाड़ जनगणना रिपोर्ट ने भी राजपूताना में किसी 'सैनी' नाम के समुदाय को दर्ज नहीं किया है और केवल दो समूह को माली के रूप में दर्ज किया है.[73][74] जिनका नाम है महूर माली और राजपूत माली जिसमें से बाद वाले को राजपूत उप-श्रेणी में शामिल किया गया है. [75] राजपूत मालियों ने अपनी पहचान को 1930 में सैनी में बदल लिया लेकिन बाद की जनगणना में अन्य गैर राजपूत माली जैसे माहूर या मौर ने भी अपने उपनाम को 'सैनी' कर लिया.[2][3] [4]
पंजाब के सैनियों ने ऐतिहासिक रूप से कभी भी माली समुदाय के साथ अंतर-विवाह नहीं किया (एक तथ्य जिसे इबेट्सन द्वारा भी स्वीकार किया गया और 1881 की जनगणना में विधिवत दर्ज किया गया), या विवाह के मामले में वे सैनी समुदाय से बाहर नहीं गए, और यह वर्जना आम तौर पर आज भी जारी है. दोनों समुदाय, सामाजिक, सांस्कृतिक और भौगोलिक दृष्टि से भी अधिकांशतः भिन्न हैं.
औपनिवेशिक विवरणों में स्वीकार किए गए विभेद '
डेनजिन इबेट्सन के विवरण के अनुसार विभेद
यहां तक कि औपनिवेशिक जनगणना अधिकारियों ने जो सैनियों और मालियों को मिला देने के इच्छुक थे ताकि जटिल सैनी इतिहास और जाती पर आसानी से नियंत्रण कर सकें, उन्हें भी मजबूर हो कर इस टिप्पणी के साथ इस तथ्य को स्वीकार करना पड़ा: "... कि उसी वर्ग की कुछ उच्च जातियां (सैनी)) उनके साथ (माली) शादी नहीं करेंगी. [76]
लेकिन इस उभयवृत्ति के बावजूद औपनिवेशिक खातों में यह दर्ज है कि माली के विपरीत:
  • सैनियों ने मथुरा से राजपूत मूल का दावा किया.
  • सैनियों को एक "योद्धा जाती" के रूप में सूचीबद्ध किया गया था.
  • सैनी, आम खेती के अलावा केवल बागवानी खेती किया करते थे.
  • सैनी भू-स्वामी थे और कभी-कभी पूरे गांव का स्वामित्व रखते थे.
  • सैनी, माली के साथ शादी नहीं करते थे, और कहा कि, सिवाय शायद बिजनौर के (अब उत्तर प्रदेश में), उन्हें उत्तर पश्चिम प्रांत में माली पूरी तरह से अलग माना जाता था (एक तथ्य जिसके चलते उन्होंने 1881 की जनगणना में सैनी और माली को अलग समुदाय के रूप में दर्ज किया). इस तथ्य पर ध्यान दिया जाना चाहिए कि बिजनौर के इन तथाकथित सैनियों को 1901 की जनगणना में सैनी से बाहर रखा गया जब 1881 की जनगणना में हुई गलतियों और त्रुटिपूर्ण प्रस्तुतियों को अधिकारियों द्वारा पकड़ा गया. [59]
  • सैनी, पंजाब के बाहर नहीं पाए गए.
जोगेंद्र नाथ भट्टाचार्य द्वारा 19वीं सदी की एक अन्य कृति[61] में भी सैनी समूह को माली से पृथक समझा गया है.
एडवर्ड बाल्फोर के विवरण के अनुसार मतभेद
1885 में एक अन्य औपनिवेशिक विद्वान, एडवर्ड बाल्फोर ने स्पष्ट रूप से सैनी को माली से अलग रूप में स्वीकार किया है. [77] जो बात अधिक दिलचस्प है वह यह है कि एडवर्ड बाल्फोर ने पाया कि सब्जी की खेती के अलावा सैनी काफी हद तक गन्ने की खेती में शामिल थे जबकि माली केवल बागवानी करते थे. एडवर्ड बाल्फोर का विवरण इस प्रकार आगे और पुष्टि प्रदान करता है, इबेट्सन के विवरण में निहित विरोधाभास के अलावा, कि सैनियों को औपनिवेशिक काल में मालियों से पूरी तरह से अलग समझा जाता था.
ईएएच ब्लंट के अनुसार मतभेद
ईएएच ब्लंट, जिन्होंने उत्तरी भारत की जाति व्यवस्था पर एक मौलिक काम का सृजन किया, सैनी को माली, बागबान, कच्ची और मुराओ से पूरी तरह से अलग समूह में रखा. उन्होंने सैनी को भू-स्वामी माना जबकि बाद के समूहों को मुख्यतः बागवानी, फूल और सब्जियों की खेती करने वाले बताया. [78] ब्लंट के काम का महत्व इस बात में निहित है कि उनके पास अपने से पूर्व के सभी औपनिवेशिक लेखकों जैसे इबेट्सन, रिसले, हंटर आदि के कार्यों को देखने और उनकी विसंगतियों का पुनरीक्षण करने का लाभ था.
उत्तर उपनिवेशवादी विद्वानों द्वारा स्वीकार किया गया विभेद
पंजाब में माली और सैनी समुदाय के बीच अंतर के बारे में कोई भ्रम नहीं है और सैनी को कहीं भी माली समुदाय के रूप में नहीं समझा जाता है. लेकिन हरियाणा में, कई माली जनजातियों ने अब 'सैनी' उपनाम को अपना लिया है[4] जिससे इस राज्य में और इसके दक्षिण की ओर सैनी की पहचान को उलझन में डाल दिया है. हरियाणा के माली और सैनी के बीच स्पष्ट अंतर बताते हुए 1994 में प्रकाशित एक एंथ्रोपोलॉजीकल सर्वे ऑफ़ इंडिया की रिपोर्ट निम्नलिखित तथ्य उद्धृत करती है: [79]
"उनमें से कई बड़े जमींदारों हैं. अतीत के दौरान इसके अलावा, माली समुदाय शाही दरबारों में कार्य करता था और मुख्य रूप से बागवानी का काम करता था, लेकिन सैनी दूसरों की सेवा नहीं करते थे; बल्कि वे स्वतंत्र किसान थे. अरेन, रेन, बागबान, माली और मलिआर ऐसे व्यक्तियों के निकाय का द्योतक हैं जो जाति के बजाय व्यवसाय को दर्शाते हैं...1) माली अन्य जातियों से भोजन स्वीकार करने में उतने कट्टर नहीं हैं जितने सैनी; 2) माली औरतों को खेतिहर मजदूर के रूप में श्रम करते देखा जा सकता था जो सैनी में नहीं होता था; 3) शैक्षिक रूप से, व्यवसाय के आधार पर और आर्थिक रूप से सैनी की स्थति माली से कहीं बेहतर थी, और 4) सैनी भू-स्वामी हैं और माली की तुलना में विशाल भूमि के स्वामी हैं."

इन्हें भी देखें

  • सैनी इतिहास
  • सैनी लोगों की सूची
  • सैन्य पुरस्कार और अलंकरण प्राप्त करने वाले सैनियों की सूची

संदर्भ

  1. ↑ इस तक ऊपर जायें:अ आ इ ई "समय ग्रंथों वर्तमान और दौरान उपलब्ध अपने ऐतिहासिक संदर्भित और समुदाय के कृष्ण के रूप में मूल के सैनी भगवान का राजवंश (चंद्र वंश) प्रदर्शन चंद्रा और निष्कर्ष निकाला वंश का पूरा चन्द्र वह:" चंद्र वंशी राजा यदु की संतान को यादव कहा जाने लगा. एक ही वंश में 42 पीढ़ियों के बाद क्षेत्र के आसपास एक शासक का जन्म हुआ जिसका नाम था राजा शूरसेन जिसने नियंत्रित किया मथुरा और आसपास के क्षेत्रों को ... चौधरी लाल सैनी की 'तारीख कुआम शूरसैनी' के बाद से शूरसैनी समुदाय (जिसे सैनी समुदाय भी कहा जाता है) के अन्य इतिहासकारों ने शिव लाल के कामों को अपने अनुसंधान और प्रकाशन का आधार माना है ", डा. प्रीतम सैनी ने जैसा कि जगत सैनी में उद्धृत किया है: उत्पत्ति आते विकास, प्रोफेसर सुरजीत सिंह ननुआ, 115 पी, मनजोत प्रकाशन, पटियाला, 2008
  2. ↑ इस तक ऊपर जायें:अ आ इ ई राजस्थान, सुरेश कुमार सिंह, बीके लवानिया, दीपक कुमार सामंत, एसके मंडल, एनएन व्यास, 845 पी, मानव विज्ञान सर्वेक्षण भारत
  3. ↑ इस तक ऊपर जायें:अ आ इ ई "... माली (यानी बागवानी करने वाले लोग जो खुद को अब सैनी कहते हैं) .." उत्तर भारत की एक मुस्लिम उप जाति: सांस्कृतिक एकता की समस्याएं प्रताप सी. अग्रवाल आर्थिक और राजनीतिक साप्ताहिक, वॉल्यूम. 1, नंबर 4 (10 सितंबर, 1966), पीपी 159-161, द्वारा प्रकाशित: आर्थिक और राजनीतिक साप्ताहिक
  4. ↑ इस तक ऊपर जायें:अ आ इ ई "1941 की जनगणना के समय उनमें से अधिकांश ने खुद को सैनी माली के रूप में दर्ज करवा लिया था (सैनिक क्षत्रिय)" , पी 7, 1961 की भारत की जनगणना, खंड 14, अंक 5, भारत, रजिस्ट्रार जनरल का कार्यालय.
  5. ↑ इस तक ऊपर जायें:अ आ इ ई पंजाब में "उप पहाड़ी क्षेत्र में इस समुदाय को 'सैनी' के रूप में जाना गया. वह अपने प्रवास के बावजूद राजपूत चरित्र बनाए रखा. " राजस्थान की जातियां और जनजातियां, 108 पी, सुखवीर सिंह गहलोत, बंशी धर, जैन ब्रदर्स, 1989
  6. ↑ इस तक ऊपर जायें:अ आ इ "कुछ साहसी आक्रमणकारियों के साथ शब्दों के लिए आया था और देश के अनुदान प्राप्त उन लोगों से. सैनी एक राजपूत कबीले थे जो अपने जमुना पर मुत्त्रा [इस प्रकार से] के पास मूल घर से आया अपने मूल का पता लगाने, दिल्ली के दक्षिण में, हिन्दुओं की रक्षा में पहली मुहम्मदन आक्रमणों के खिलाफ .. " पांच नदियों की भूमि, आरंभिक काल से एक पंजाब के आर्थिक अनुग्रह 1890, 100 वर्ष के इतिहास, ह्यूग कैनेडी त्रेवस्की, [लंदन] ऑक्सफोर्ड यूनिवर्सिटी प्रेस, 1928
  7. ↑ इस तक ऊपर जायें:अ आ "जडेजा, सैनी, भाटी, जडोंन," अविभाजित भारत के मार्शल दौड़, 189 पी, विद्या प्रकाश त्यागी, दिल्ली कल्पज़ पब्लिकेशन्स, 2009.
  8. ↑ इस तक ऊपर जायें:अ आ "इस जनजाति के पुरुष शायद ही कभी अश्वदल में काम करते थे." पंजाब में जालंधर जिला, 84 पी, पर्सर, BCS, "नागरिक और सैन्य राजपत्र" प्रेस, ठेकेदार की संशोधित पंजाब सरकार, लाहौर, 1892 को समझौते की अंतिम रिपोर्ट
  9. ↑ इस तक ऊपर जायें:अ आ पंजाब जिला गज़ेटियर, खंड XIV ए, जालंधर जिला मैप्स के साथ, 269 पी, 1904, लाहौर, "नागरिक और सैन्य राजपत्र" प्रेस से मुद्रित
  10. ↑ इस तक ऊपर जायें:अ आ "सैनी के लिए भर्ती के प्रमुख क्षेत्रों में थे अंबाला, होशियारपुर, और जालंधर जिले. "द गोल्डन गैली : दूसरे पंजाब रेजिमेंट की कहानी 1761-1947, सर जेफ्री बेथम, हर्बर्ट वेलेंटाइन रूपर्ट गिअरी, प्रेस विश्वविद्यालय के लिए अधिकारी संघ में रेजिमेंट पंजाब प्रिंटर, सी. बैट द्वारा, विश्वविद्यालय प्रकाशित, 1956
  11. ऊपर जायें↑ "सैनियों का मानना है कि उनके पूर्वजों यादव थे और यह वही वंश था जिसमें कृष्ण का जन्म हुआ था. यादवों की 43वीं पीढ़ी में एक शूर या सुर नाम का राजा हुआ जो राजा विदारथ का बेटा जाना जाता था.... यह इन पिता और पुत्र के नाम पर था, कि समुदाय शूरसैनी या सूरसैनी कहलाया." पीपल ऑफ़ इंडिया: हरियाणा, 430 पी, सुरेश कुमार सिंह, मदन लाल शर्मा, एके भाटिया, मानव विज्ञान सर्वेक्षण भारत, भारत के मानव विज्ञान सर्वेक्षण की ओर से प्रकाशित द्वारा मनोहर प्रकाशक द्वारा प्रकाशित, 1994
  12. ऊपर जायें↑ "हिंदू सामाजिक ढांचे के चार वर्गीय विभाजन में, सैनी सदा ही क्षत्रिय मूल का दावा करते है, क्षत्रिय के विभिन्न समूहों में सैनी राजपूतों हैं." पीपल ऑफ़ इंडिया: हरियाणा, 430 पी, सुरेश कुमार सिंह, मदन लाल शर्मा, एके भाटिया, मानव विज्ञान सर्वेक्षण भारत, भारत के मानव विज्ञान सर्वेक्षण की ओर से प्रकाशित द्वारा मनोहर प्रकाशक द्वारा प्रकाशित, 1994
  13. ऊपर जायें↑ "वह क्षेत्र एक मकान मालिक के पास गया पर के राजा कहा जाता था जो नथल. वह एक सैनी राजपूत ....था" एक किसान जो अन्याय के खिलाफ लड़ाई लड़ी, मदन मोहन शर्मा, द डेली एक्सेलसियर, 28 जून 2010
  14. ऊपर जायें↑ "यह अत्यंत बलवान आदमी, बलराम कहा जाता है के बारे में है कि वह बाहर से करने के लिए ग्रीस अजनबी एक के रूप में आया था. (मेरी राय में वे हरिकुला के भीम थे जैसा कि कर्नल टॉड का भी विचार है). यदुवंशी ने यहां शासन किया. यहूदी' 'यदु' का विरूपण है. उस देश में जहां सैनी यदुवंशी' रहते थे, कहा जाता है यह सिनाई '. " गज़नी टु जैसलमेर (भटिस का पूर्व मध्ययुगीन इतिहास), 42 पी, हरि सिंह भाटी, प्रकाशक: हरि सिंह भाटी, 1998, प्रिंटर: सांखला प्रिंटर, बीकानेर
  15. ऊपर जायें↑ "सुरसेन यादव था. एक उसके वंश का, इसलिए खुद सकता है एक या एक सुरसेन यादव के रूप में वह अच्छा लगा ... " चौहान राजवंश: चौहान राजनीतिक इतिहास, चौहान राजनीतिक संस्थाओं का एक अध्ययन, और जीवन चौहान उपनिवेश में, 800 से 1316 ई. तक, दशरथ शर्मा, 103 पी, मोतीलाल बनारसीदास द्वारा प्रकाशित, 1975
  16. ↑ इस तक ऊपर जायें:अ आ इ "भरतपुर राज्य के गठन से पहले सिनसिनवार की राजधानी सिनसिनी थी. सिनसिनी पहले 'शूरसैनी' जाना जाता था और उसके निवासियों को 'सौर सेन' के रूप में जाना जाता था. सौर सेन लोगों के प्रभाव तथ्य यह है कि एक समय में पूरे उत्तर भारत की बोली के रूप में 'सौरसैनी' को जाना जाता था आंका जा सकता.शूर सेन लोग चन्द्र वंशी क्षत्रिय थे. कृष्ण भगवान भी चन्द्रवंश की वृशनी शाखा में पैदा हुए थे. यादवों का एक समूह शिव और सिंध में वैदिक भगवान का अनुयायी था. कुछ शिलालेख और इन लोगों के सिक्के 'मोहेंजोदारो' में पाए गए हैं. शिव शनि सेवी' शब्द एक शिलालेख पर उत्कीर्ण मिला है. यजुर्वेद 'शिनय स्वाह' का उल्लेख करता है. सिनी इसर' एक सोने का सिक्का पर पाया गया था. अथर्ववेद 'सिन्वाली' सिनी भगवान के लिए उल्लेख किया है.यादवों के ऊपर समूह सिंध से बृज क्षेत्र पर कब्जा कर लिया और जिला बयाना भरतपुर में वापस आ गया. कुछ संघर्ष के बाद कुछ 'बलाई' निवासियों को सैनी शासकों और शोदेओ द्वारा ब्रिज भूमि के बाहर जाने के लिए मजबूर किया गया और इस तरह वे क्षेत्रों पर कब्जा कर लिया:. "मकदूनियाई इंडिका भारत, पाकिस्तान, बांग्लादेश, 100 खंड, पीपी 119-120, एस एस शशि, अनमोल पब्लिकेशन्स, 1996 / वैकल्पिक माध्यमिक स्रोत:http://www.bharatpuronline.com/history.html
  17. ऊपर जायें↑ "जालंधर में कहा जाता है कि सैनी राजपूत मूल के होने का दावा करते हैं ... और मुत्त्रा जिले में वे मुख्यतः रहते थे. जब गजनी के महमूद भारत पर आक्रमण उनके पूर्वजों जालंधर में आया और वहां नीचे बसे ...". देखें 346 डेनजिन इबेट्सन, एडवर्ड मेकलागन के पी, हा गुलाब, 1990 "जनजाति एवं पंजाब और उत्तर पश्चिम सीमांत प्रांत की निर्मोक की शब्दावली"
  18. ऊपर जायें↑ "एक और अनेक जनजाति, सैनी (14,000), यह भी पहली मुस्लिम आक्रमणों का पता लगाने के अपने मूल के खिलाफ हिंदुओं की रक्षा थी (उत्तर पश्चिम प्रांत) में मथुरा में घर से उनके पूर्वज आए थे", भारतीय ग्रामीण समुदाय, 274 पी, बेडेन हेनरी बेडेन-पावेल, अडेगी ग्राफिक्स LLC, 1957
  19. ऊपर जायें↑ विष्णु पुराण, धारा 5
  20. ऊपर जायें↑ "हमने राजा पुरु को जिन्होंने सिकंदर का विरोध किया था उपस्कृत करने के लिए यदु को जिम्मा सौंपा है", भारत का इतिहास, (आरम्भ से लेकर मुगल साम्राज्य के पतन तक) 91-95 86 पीपी: इंडियन प्रेस (1947), डा. इश्वरी प्रसाद, ASIN: B0007KEPTA
  21. ऊपर जायें↑ "इससे स्पष्ट है कि कृष्ण, राजा पोरस, भगत ननुआ, भाई कन्हैया और कई अन्य ऐतिहासिक लोग सैनी भाईचारे से संबंधित थे" डॉ. प्रीतम सैनी, जगत सैनी: उत्पत्ति आते विकास 26-04, -2002, प्रोफेसर सुरजीत सिंह ननुआ, मनजोत प्रकाशन, पटियाला, 2008
  22. ऊपर जायें↑ कार्यवाही, पी 72, भारतीय इतिहास कांग्रेस, 1957 में प्रकाशित
  23. ऊपर जायें↑ अर्रियन, दिओदोरुस, तथा स्ट्रैबो के अनुसार मेगास्थनीज़ ने एक भारतीय जनजाति का वर्णन किया है जिसे उसने सौरसेनोई कहा है, जो विशेष रूप से हेराक्लेस की पूजा करते थे, और इस देश के दो शहर थे, मेथोरा और क्लैसोबोरा, और एक नाव्य नदी,. जैसा कि प्राचीन काल में सामान्य था, यूनानी कभी कभी विदेशी देवताओं को अपने स्वयं के देवताओं के रूप में वर्णित करते थे, और कोई शक नहीं कि सौरसेनोई का तात्पर्य शूरसेन से है, यदु वंश की एक शाखा जिसके वंश में कृष्ण हुए थे;हेराक्लेस का अर्थ कृष्ण, या हरि-कृष्ण: मेथोरा यानि मथुरा, जहां कृष्ण का जन्म हुआ था, जेबोरेस का अर्थ यमुना से है जो कृष्ण की कहानी में प्रसिद्ध नदी है. कुनिटास कर्तिउस ने भी कहा है कि जब सिकंदर महान का सामना पोरस से हुआ, तो पोरस के सैनिक अपने नेतृत्व में हेराक्लेस की एक छवि ले जा रहे थे.कृष्ण: एक स्रोत पुस्तक, 5 पी, एडविन फ्रांसिस ब्रायंट, ऑक्सफोर्ड यूनिवर्सिटी प्रेस अमेरिका, 2007
  24. ऊपर जायें↑ हेराक्लेस को सौरसेनोई द्वारा विशेष सम्मान दिया जाता था, एक भारतीय जनजाति, जिनके पास दो बड़े शहरों का स्वामित्व था, मेथोरा और क्लैसोबोरा" अर्रियन viii (मथुरा, 3 एड 279.) एनाल्स एंड एंटी क्वितीज़ ऑफ़ राजस्थान, जेम्स टॉड, वॉल्यूम 1. 36 पी, ऑक्सफोर्ड यूनिवर्सिटी प्रेस, 1920
  25. ↑ इस तक ऊपर जायें:अ आ पंजाब भूमि विभाजन अधिनियम. 1900 का XIII - (लाहौर: अमृत इलेक्ट्रिक प्रेस, 1924), पीपी 146-9, परिशिष्ट A- अधिसूचित जनजाति
  26. ऊपर जायें↑ पंजाब और उत्तर पश्चिम सीमांत प्रांत की जनजाति और जातियों की शब्दावली, पीपी 33, 39, 102 154,, 233, 239, 325, 240, 302 एच.ए. रोज़, इबेट्सन, मेकलागन
  27. ऊपर जायें↑ पंजाब और उत्तर पश्चिम सीमांत प्रांत की जनजाति और जातियों की शब्दावली, पी 361, इबेट्सन, मेकलागन
  28. ऊपर जायें↑ अन्य 'किसानों' में थे राजपूत, मुग़ल और पठान और साथ में थे कुछ गुज्जर और डोगर" भारतीय सेना और पंजाब का निर्माण, पी 149, रजित के मजुमदार, परमानेंट ब्लैक
  29. ऊपर जायें↑ "एक स्पष्टीकरण कि क्यों सैनियों को अलग-अलग नामों से जाने जाने का कारण है इतिहास में प्रतिकूल राजनीतिक परिस्थितियों का उद्भव. जबकि कई शक्तिशाली राजा इस समुदाय के नामकरण के लिए जिम्मेदार थे, हिंदू मुगल द्वारा किये गए लगातार हमलों राज्यों का प्रभुत्व था, और फलस्वरूप खुद को अज्ञात बनाए रखने की जरूरत ने इस समुदाय के सदस्यों को एक स्थान से दूसरे स्थान पर स्थानांतरित होने के लिए मजबूर कर दिया, और विभिन्न व्यवसायों को अपनाना पड़ा ... और जब जरूरत पड़ी तो उन्होंने एक सच्चे राजपूत की तरह से सैन्य सेवा में योगदान दिया. इस परिप्रेक्ष्य में कुछ लोग सैनी शब्द का मूल का पता लगाते हैं जो सेना से उत्पन्न हुआ है. "पीपल ऑफ़ इंडिया : हरियाणा, पीपी 430-431, सुरेश कुमार सिंह, मदन लाल शर्मा, एके भाटिया, मनोहर प्रकाशक द्वारा अन्थ्रोपोलोजी सर्वे ऑफ़ इंडिया की ओर से प्रकाशित, 1994
  30. ऊपर जायें↑ भारतीय सेना और पंजाब का निर्माण, 99 पीपी, 205 रजित के मजुमदार, परमानेंट ब्लैक
  31. ऊपर जायें↑ एनुअल क्लास रिटर्न, 1919, पीपी 364-7
  32. ऊपर जायें↑ एनुअल क्लास रिटर्न, 1925, पीपी 96-99
  33. ऊपर जायें↑ "सैन्य आदेश विशेष रूप से आदेश के सेंट जॉर्ज इंपीरियल रूस के सर्वोच्च, 1769 में स्थापित किया गया था और दुनिया में आया पुरस्कारों के बीच सबसे प्रतिष्ठित सैन्य माना जा सकता है ... इस आदेश को विशेष वीरता के लिए अधिकारियों और जनरलों को सम्मानित किया गया था, व्यक्तिगत रूप से एक बेहतर दुश्मन बल की भगदड़ में अपने सैनिकों प्रमुख, या आदेश में सदस्यता से पहले एक किले आदि पर कब्जा करने दिया जा सकता है, एक उम्मीदवार के मामले में जांच की जानी थी एक परिषद द्वारा आदेश के शूरवीरों की रचना की. " स्रोत:http://www.gwpda.org/medals/russmedl/russia.html
  34. ऊपर जायें↑ "मैं उन तीन लोगों का नाम दे रहा हूं जिन्होंने अपनी बहादुरी से प्रसिद्धि अर्जित की. जमादार गुरमुख सिंह, रुपड में गदराम बाड़ी का सैनी सिख, फर्स्ट क्लास आर्डर ऑफ़ मृत जीता और सेकेण्ड क्लास क्रॉस रशियन आर्डर ऑफ़ सेंट जॉर्ज और जीत की 1 मार्च 1916 को, जब वह नीचे उन्नत सबसे बड़ी कठिनाइयों, लगातार आगे बढ़ते रहे और रेंग कर अंदर घुस गए" युद्ध भाषण (1918), 128 पी, लेखक: ओ'डॉयर, माइकल फ्रांसिस, (सर) 1864 -, विषय: विश्व युद्ध, 1914-1918, विश्व युद्ध, 1914-1918 - पंजाब प्रकाशक: लाहौर अधीक्षक सरकार मुद्रण द्वारा मुद्रित
  35. ऊपर जायें↑ "17 नवंबर 1914 को अपनी विशिष्ट वीरता की कार्रवाई में जब खाइयों दुश्मन सैपर्स में दृढ़ संकल्प के तहत एक के साथ एक पार्टी अधिकारी ब्रिटेन के एक आदेश से वह महान पुरुषों के साथ उनके सामने था और नेतृत्व के लिए हमेशा. सूबेदार मेजर-जगिंदर सिंह, बुपर में खेरी सलाबतपुर के सैनी सिख, उन्हें बेल्जियम में लूस की कार्रवाई में उल्लेखनीय नेतृत्व और विशिष्ट वीरता के लिए लड़ाई में अपनी कंपनी और के बारे में उनकी रेजिमेंट में सभी लेकिन एक ब्रिटिश अधिकारी के बाद सबसे अधिक मेरिट की 2 कक्षा आदेश प्राप्त मारे गए या घायल हो गए थे. इस अधिकारी भी क्षेत्र में प्रतिष्ठित संचालन के लिए ब्रिटिश भारत के आदेश के 2 कक्षा से सम्मानित किया गया. " वॉर स्पीचेस (1918), पी 129, लेखक: ओ'डॉयर, माइकल फ्रांसिस, (सर) 1864 -, विषय: विश्व युद्ध, 1914-1918, विश्व युद्ध, 1914-1918 - पंजाब प्रकाशक: लाहौर अधीक्षक सरकार मुद्रण द्वारा मुद्रित
  36. ऊपर जायें↑ सैनी जगत: उत्पत्ति आते विकास, पी 121, प्रो सुरजीत सिंह ननुआ, मंजोता प्रकाशन, पटियाला, 2008
  37. ऊपर जायें↑ संशोधित निपटान की अंतिम रिपोर्ट, जिला होशियारपुर, पीपी 58, 59 1879-84 द्वारा मोंटगोमरी
  38. ऊपर जायें↑ "चौधरी दीवान चंद सैनी दिन था उन पर एक अन्य वकील का अभ्यास आपराधिक पक्ष. बाद में वे राय साहिब बन गए और आपराधिक बार का नेता बन गया, लेकिन दुर्भाग्य से एक अपेक्षाकृत कम उम्र में कैंसर से मृत्यु हो गई." लुकिंग बैक: मेहर चंद महाजन की आत्मकथा, भारत के पूर्व मुख्य न्यायाधीश, 45 पी, मेहर चंद महाजन, एशिया पब द्वारा प्रकाशित. 1963
  39. ऊपर जायें↑ हिसार का इतिहास: स्थापना से 1989 के लिए स्वतंत्रता, 1935-1947, पी 312, एम.एम. जुनेजा बुक आधुनिक, द्वारा प्रकाशित कं,
  40. ऊपर जायें↑ पंजाब विधान परिषद बहस. आधिकारिक रिपोर्ट, 1028 पीपी, 1047, विधान परिषद, (भारत) पंजाब, 1936 तक प्रकाशित, आइटम नोट: v.27, कैलिफोर्निया विश्वविद्यालय, डिजीटल 7 फरवरी 2007 से मूल
  41. ऊपर जायें↑ "हालांकि अधिकांश सैनी जो गांव में उच्च क्रम में पदानुक्रम जाति रैंक में हैं..." ग्रामीण नेतृत्व, मेहता, शिव रतन, विले पूर्वी, 1972 के उभरते पैटर्न
  42. ऊपर जायें↑ भारतीय शहीदों में कौन क्या है, पीपी 83, द्वारा यशवंतराव बलवंतराव चव्हाण, भारतीय गृह मंत्रालय, शिक्षा और युवा मंत्रालय द्वारा प्रकाशित,. v.1, मिशिगन विश्वविद्यालय से मूल:
  43. ऊपर जायें↑ ".. 16 मार्च का दूसरा शहीद होशियारपुर से फतेहगढ़, सैनी था हरनाम सिंह. उसे बत्ताविया से डच द्वारा गिरफ्तार किया गया था. "लाहौर के शहीदों को याद करने का एक दिन, 16, मार्च 2002, के एस धालीवाल, टाइम्स ऑफ़ इंडिया [1]
  44. ऊपर जायें↑ पूर्व एशिया में भारतीय स्वतंत्रता आंदोलन: ज्यादातर से मूल प्रामाणिक खाता की आई एन ए और आजाद हिंद सरकार से, संकलित मूल रिकार्ड सरकारी करके, पी 102, केसर, 1947 द्वारा प्रकाशित सिंह ब्रदर्स, ज्ञानी सिंह मिशिगन विश्वविद्यालय
  45. ऊपर जायें↑ वरिष्ठ पत्रकार, पंजाबी लेखक अजीत सैनी की मृत्यु, पंजाब न्यूज़लाइन नेटवर्क, सोमवार, 10 दिसंबर 2007
  46. ऊपर जायें↑ राजा नाहर सिंह का बलिदान, डा. रणजीत सिंह सैनी (एमए, एलएलबी, पीएचडीडी), 10 पी, नई भारतीय पुस्तक निगम, 2000 संस्करण, प्रिंटर, अमर जैन प्रिंटिंग प्रेस, नई दिल्ली.
  47. ऊपर जायें↑ "सैनी समुदाय के सदस्य आज व्यापार में, कंपनियों में नौकरियां कर रहे हैं और शिक्षकों, प्रशासकों, वकीलों, डॉक्टरों, और रक्षा सैनिकों के रूप में काम कर रहे हैं." भारत के लोग, राष्ट्रीय सीरीज खंड VI, भारत के समुदाय NZ, 3091 पी, के एस सिंह, भारत के मानव विज्ञान सर्वेक्षण, ऑक्सफोर्ड यूनिवर्सिटी प्रेस, 1998
  48. ऊपर जायें↑ "सैनी ने पेन्टिअम प्रोसेसर के विकास का सह नेतृत्व किया और इंटेल के 64 बिट आर्किटेक्चर के विकास के लिए जिम्मेदार था - इटैनियम प्रोसेसर. भारत में काम करने के लिए इच्छा से प्रेरित, वह वापस चले गए के रूप में 1999 दक्षिण में. निदेशक दक्षिण एशिया",अवतार सैनी आइनफ़ोचिप्स बोर्ड, 29 नवंबर, 2005, 1306 hrs, hrs IST, इंडियाटाइम्स समाचार
  49. ऊपर जायें↑http://www.mastercard.com/us/company/en/newsroom/mc_names_Ajay_Banga_president_and_chief_operating_officer.html
  50. ऊपर जायें↑ दुनिया के नंबर 1 पंजाबी अखबार
  51. ऊपर जायें↑ "अखबार मालिकों के बीच से सिख, एक जाट और एक दूसरे को सैनी. निम्न जाति का कोई व्यक्ति अखबार मालिक नहीं है. " लोक प्रशासन की भारतीय पत्रिका: लोक प्रशासन का इंडियन इंस्टिट्यूट, 39 पी, भारतीय लोक प्रशासन संस्थान द्वारा, संस्थान, 1982 द्वारा प्रकाशित की त्रैमासिक पत्रिका
  52. ऊपर जायें↑ "अपवाद हैं एक ट्रिब्यून और अजित पंजाबी दैनिक द्वारा एक सिख सैनी व्यापार, और उद्योग में जाति दामोदरन, पैलग्रेव मैकमिलन हरीश एक आधुनिक, भारत की नई पूंजीपति, 2008
  53. ↑ इस तक ऊपर जायें:अ आ इ ई उ सगोत्र विवाह और गांव/गोत्र स्तरीयएक्सोगामी : सैनी अंतर्विवाही समुदाय है और गांव और गोत्र स्तर पर एक्सोगामी का पालन करते हैं." वर्तमान का विधवा विवाह और तलाक उदारीकरण: "आजकल, सैनी समुदाय विधवा और विधुर के पुनर्विवाह की और दोनों लिंगों के तलाक की अनुमति देता है. कथित तौर पर समुदाय के भीतर शादी के नियमों में एक उदारीकरण किया गया है. " भारत के लोग, राष्ट्रीय सीरीज खंड VI, भारत के समुदाय NZ, 3090 पी, के.एस सिंह, भारत का मानव विज्ञान सर्वेक्षण, ऑक्सफोर्ड यूनिवर्सिटी प्रेस, 1998
  54. ऊपर जायें↑ पीपल ऑफ़ इंडिया: हरियाणा, 437 पी, सुरेश कुमार सिंह, मदन लाल शर्मा, एके भाटिया, मानव विज्ञान सर्वेक्षण भारत, प्रकाशक की ओर से मानव विज्ञान को प्रकाशित मनोहर सर्वेक्षण भारत द्वारा प्रकाशित, 1994
  55. ऊपर जायें↑ द सिक्ख, एक नृजाति विज्ञान: पी 71, एई बारस्टो द्वारा, बीआर पब द्वारा प्रकाशित. कार्पोरेशन, 1985, मिशिगन विश्वविद्यालय से मूल
  56. ऊपर जायें↑ ऐसा प्रतीत होता है कि "सैनी" का कोई विशाल कुल सिवाय हुशियारपुर के कहीं अन्य दिखाई नहीं देता है, जिस जिले में कुछ सबसे बड़े वंश को हाशिये पर दर्शाया गया है और गुरदासपुर में जहां 1,541 सैनी ने अपने कुल को सलारिया के रूप में दिखाया." डब्ल्यू चिचेल प्लोदेन, (1883), ब्रिटिश भारत की जनगणना 17 फरवरी, 1881 को ली गई, खंड III, लंदन, आयर और स्पोटिसवुडे, पी. 257
  57. ऊपर जायें↑ पंजाब का आर्थिक और सामाजिक इतिहास, 1901-1939 (हरियाणा और हिमाचल प्रदेश, सहित पंजाब के प्रशासनिक प्रभाग), 367 पी, बी एस सैनी एमए पीएचडीविकास, ईएसएस ईएसएस प्रकाशन, दिल्ली, 1975
  58. ↑ इस तक ऊपर जायें:अ आ इ ई चाल अल्बर्ट जनगणना भारत, आयुक्त एडवर्ड जनगणना 1901, p 50, करके भारत, 1902, भारत सरकार, मुद्रण के द्वारा प्रकाशित कार्यालय के अधीक्षक
  59. ↑ इस तक ऊपर जायें:अ आ इ ई "लगभग 21 प्रतिशत की कमी जिला बिजनौर में मुख्यतः पाई गई जहां आंकड़े दर्शाते हैं कि माली को अंतिम जनगणना में सैनी में शामिल किया गया था." भारत की जनगणना, 1901, भारतीय जनगणना आयुक्त, एडवर्ड अल्बर्ट गेट, सरकारी प्रिंटिंग, भारत अधीक्षक कार्यालय द्वारा प्रकाशित 227 पी, 1902
  60. ऊपर जायें↑ डब्ल्यू चिचेल प्लोडेन, (1883), भारतीय साम्राज्य की जनसंख्या की 1881 की जनगणना सांख्यिकी. खंड II, कोलकाता, भारत सरकार मुद्रण, पी. अधीक्षक 30
  61. ↑ इस तक ऊपर जायें:अ आ हिन्दू जातियों और संप्रदायों: हिंदू जाति व्यवस्था के मूल की एक प्रदर्शनी, और अन्य धार्मिक pp285 सिस्टम का असर की ओर संप्रदायों के प्रति एक दूसरे के और, जोगेंदर नाथ भट्टाचार्य, प्रकाशक: कोलकाता: ठेकर, स्पिंक, 1896
  62. ऊपर जायें↑ "... कि इसी वर्ग के कुछ उच्च जनजाति (सैनी) उनके साथ (माली) शादी नहीं करेगी." डब्ल्यू चिचेल प्लोडेन, (1883), ब्रिटिश भारत की जनगणना 17 फरवरी 1881 को की गई, खंड III, लंदन, आयर और स्पोटिसवुडे, पी. 256
  63. ऊपर जायें↑ पंजाब जिला गज़ेतिअर, खंड XIV, जालंधर जिला, 1904, पी 93, लाहौर, मुद्रित एटी "नागरिक और सैन्य राजपत्र" प्रेस, 1908
  64. ऊपर जायें↑ पंजाब में जालंधर जिले के संशोधित निपटान की अंतिम रिपोर्ट, परिशिष्ट XIII, पी 50, डब्लू.ई. पर्सर, BCS, "सिविल एंड मिलिटरी गजेट" प्रेस, पंजाब सरकार के ठेकेदार, 1892
  65. ऊपर जायें↑ इतिहास और विचारधारा: 300 वर्षों में खालसा, सिख इतिहास पर योगदान के प्रपत्र, विभिन्न भारतीय इतिहास कांग्रेस में प्रस्तुत, 124 पीपी, जे एस ग्रेवाल, इंदु बंगा, तुलिका, 1999
  66. ऊपर जायें↑ "इस प्रकार हिन्दू जाट, 1901 में 15,39574 से घटकर 1931 में 9,92309 हो गए, जबकि सिख जाट इसी समय अवधि में 13,88877 से बढ़कर 21,33152 हो गए", पंजाब का आर्थिक और सामाजिक इतिहास, हरियाणा और 1901-1939 हिमाचल प्रदेश, बीएस सैनी, ईएसएस ईएसएस प्रकाशन, 1975
  67. ऊपर जायें↑ करीब 1994 में नयागांव हरियाणा में एक सैनी लड़की जो एक गैर-सैनी लड़के के साथ भाग गई थी उसे लड़के सहित उसके परिवार द्वारा मार डाला गया. साइलेंस ऑफ़ द लैम्ब लेख देखें, 2 सितम्बर, 2001 टाइम्स ऑफ़ इंडिया संस्करण [2]
  68. ↑ इस तक ऊपर जायें:अ आ "जैसा कि विधवाओं के पुनर्विवाह का संबंध है, केवल जाट, लोहार, झिन्वार, तरखान, महातम वर्गों में फिर से शादी होती हैं, जिन्हें करेवा समारोह के अनुसार ऐसा करने की अनुमति है." पंजाब जिला गजेट, खंड XIV, जालंधर जिला, 1904, 59 पी, लाहौर, "नागरिक और सैन्य राजपत्र" प्रेस, 1908
  69. ऊपर जायें↑ अरेन, रेन, बागबान, माली और मलिआर जाति संयुक्त रूप से एक व्यवसाय को दर्शाती है न की जाती को. भारत के लोग: हरियाणा, 433 पी, लेखक: टीएम डाक, संपादक: कुमार सुरेश सिंह, मदन लाल शर्मा, एके भाटिया, मानव विज्ञान सर्वेक्षण भारत, भारत मानव विज्ञान सर्वेक्षण की ओर से मनोहर प्रकाशक द्वारा प्रकाशित, 1994
  70. ऊपर जायें↑ डब्ल्यू चिचेल प्लोडेन, (1883), भारतीय साम्राज्य की 1881 की जनगणना सांख्यिकी. खंड II., कोलकाता, भारत सरकार मुद्रण, 243-258 पीपी, 294
  71. ऊपर जायें↑ दक्षिणी और पूर्वी एशिया और भारत के साइक्लोपीडिया: वाणिज्यिक, औद्योगिक और वैज्ञानिक, वनस्पति, खनिज उत्पादों की, और पशु राज्यों, उपयोगी और कला विनिर्माण, पीपी 233 व 294, एडवर्ड बाल्फोर, बी क्वारीच द्वारा प्रकाशित, 1885
  72. ऊपर जायें↑ "माली जींद, गुड़गांव, करनाल, हिसार, रोहतक और सिरसा से थे.सैनी अम्बाला में रहते थे. " भारतीय मानव विज्ञान सर्वेक्षण जर्नल, पी 20, मानव विज्ञान सर्वेक्षण भारत, सर्वेक्षण द्वारा प्रकाशित
  73. ऊपर जायें↑ राजस्थान की जातियां और जनजातियां, पी 107, सुखवीर सिंह गहलोत, बंशी धर, जैन ब्रदर्स
  74. ऊपर जायें↑ 1881 की जनगणना में सैनी को अविभाजित पंजाब के बाहर दर्ज नहीं किया गया (अविभाजित पंजाब के भीतर घग्गर नदी के दक्षिण में भी नहीं) 20वीं सदी में माली समुदाय भी संस्कृतिकरण हिस्से के रूप में नाम के रूप में एक सामान्य 'सैनी' को अपनाया. भारत की जनगणना देखें, 1961, खंड 14, 5 अंक, 7 पी, रजिस्ट्रार जनरल के कार्यालय, भारत की जनगणना को देखें. पंजाब के सैनी इन नव सैनियों के साथ ब्याह नहीं करते. वर्तमान पंजाब के सैनी एक आगे समुदाय के रूप में माना जाता है. पंजाब में 68 ओबीसी की सूची देखें[3]
  75. ऊपर जायें↑ "एक उप राजपूतों के बीच में मान्यता प्राप्त वर्ग है जो दूसरों की लघु कृषि इन जातियों में शामिल हैं, जो सिर्वी, माली और कल्लू या पटेल." मारवाड़ की जातियां, 1891 की जनगणना रिपोर्ट, पी vi, हरदयाल सिंह, मिशिगन विश्वविद्यालय से पुस्तक खजाना, मूल द्वारा प्रकाशित
  76. ऊपर जायें↑ डब्ल्यू चिचेल प्लोडेन, (1883), भारत ब्रिटिश जनगणना, पी. और स्पोटिसवुडे आयर पर लिया 17 फ़रवरी 1881, खंड III, लंदन, 256
  77. ऊपर जायें↑ "सबसे मेहनती रेन, माली, सैनी, लुबाना, और जाट ... माली मुख्यतः बागवान हैं. सैनी, उप-पहाड़ी इलाकों पर कब्जा है, और गन्ना बड़े पैमाने पर होता है. उनके गांव की भूमि जोत के एक उच्च राज्य में हमेशा से रहे हैं." भारत और पूर्वी और दक्षिणी एशिया, वाणिज्यिक, औद्योगिक और वैज्ञानिक के साइक्लोपीडिया: खनिज, वनस्पति के उत्पाद, और पशु राज्यों, उपयोगी कला और विनिर्माण, एडवर्ड बाल्फोर, 118 पी, बर्नार्ड क्वारित्च द्वारा प्रकाशित, 1885, आइटम नोट्स: v 0.3, ऑक्सफोर्ड विश्वविद्यालय से मूल
  78. ऊपर जायें↑ उत्तरी भारत की जाति व्यवस्था, पीपी 25, 174, 166, 247, ब्लंट, CIE OBE, एस चांद एंड कं, 1969
  79. ऊपर जायें↑ भारत के लोग: हरियाणा, पीपी 432, 433, लेखक: टीएम डाक, संपादकों: कुमार सुरेश सिंह, मदन लाल शर्मा, एके भाटिया की भारत मानव विज्ञान सर्वेक्षण, द्वारा प्रकाशित मनोहर ने भारतीय मानव विज्ञान सर्वेक्षण की ओर से प्रकाशित प्रकाशक, 1994

बाह्य लिंक

  • www.SainiOnline.Com
  • www.SainiInfo.Com
प्रस्तुतकर्ता ladnun-news पर 9:13 pm

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